高山田歌“啰啰咚”

发布时间:2020-01-06 15:46


啰啰咚”表演参加比赛好评如潮
 

       啰啰咚主要流行于湘鄂两省沿长江两岸地区,但音调有异。几百年来,先人们在长期的劳动生产和大自然的抗争中,逐步创造了自己独特的劳动号子和情感抒叙咏叹之调,以宣泄胸中的激情。经过几代人的传承、提升,形成了一种颇具地方韵味和格调的民歌民谣。独特的自然条件和人文环境,为君山区留下了众多的文化资源。
 
       “啰啰咚”是一种无伴奏的原生态民间文学,它以一种声音高亢嘹亮的号子为表演形式,突出了岳阳“河西巴陵”的方言韵味,至少要三人以上合作的规模,采用固定的格调,反复  吟  唱,如接力赛般推波助浪,一个高潮连接一个高潮,达至巅峰,给人一种虚无飘渺的感觉,韵味无穷。
 
         “啰啰咚”唱法是一人主唱,两人附唱,多人合唱,主唱人唱词,附唱分头声、次声,头声、次声、合唱均以衬词拖腔,合唱不拘人数。无论主唱、头声、次声、合唱,其音调非常高亢、奔放,速度也较自由。唱腔中以“咳”、“喝咳”、“啰啰咚”、“也”作衬词,特别是次声用“哇”字做衬词,将音唱到最高极限。“啰啰咚”唱法独特,它以高腔为主,唱时则由低到高。
 
        1、音域高,尾音带颤音,形成一种独特的民歌风格,唱词用七字句,其词触景生情,脱口而出,不拘形式,达到怡情之目的。
        2、即兴性,民间艺人以口传心授为主要形式,在选用歌词,段落反复,旋律装饰等方面都有大量的即兴性。
        3、民众性,“啰啰咚”是群众自娱自乐的活动形式,具有凝聚力,能增加群众团结友爱,可以营造安定、祥和的氛围,对构建和谐社会起到很大的作用。
         4、传承着各种民间艺术形式,不仅对保护民间文化有着重要作用,而且丰富了广大劳动人民的文化生活。
        5、保留了一定的民间组织,而这是中国乡土社会基本社会构成。
 
         “啰啰咚”是南宋时期渔歌的基础上形成的,是广大劳动人民长期的农耕生活和稻作习俗中不断传承,发展和操作的。
 
         关于“啰啰咚”历史由来:据传南宋时杨幺在君山岛举旗建义军,其军以水军为主,因洞庭湖水面宽,水军训练除了锣鼓相互联系外,其次就是歌声,久而久之,周边渔民均学会了。到了明朝初年,河湖淤渍成陆,渔民弃船农耕。劳动人民劳作时随口而唱,无需音乐伴奏,凭一时兴趣演唱,音调高亢悦耳动听。啰啰咚”是该地传统文化的表现形式之一,它来自民间,其艺术传承靠民间艺人们一代一代口传心授至今。解放后,该区曾多次派代表参加省、市举办的民歌大赛,均获好评。
 

 
村民在劳作时演唱
        
         岳阳君山区高山田歌“啰啰咚”于2016年10月被湖南省第四批非物质文化遗产名录公示。它是以平原乡土文化为基础,吸收有洞庭渔歌的开阔、爽朗的水泽文化特点所形成的平原地域内的高腔民歌的民间音乐代表。

         “啰啰咚”因其与区域人们劳动生产生活息息相关,反映着君山区人民的社会生活与民俗风情,同时与区域内的小调民歌、民间歌舞音乐、说唱音乐等民间艺术紧密相关联,反映了当地人民热爱田野、爽朗热情的精神特质和对劳动生产、幸福生活的执着追求,富有深刻的历史文化内涵。“啰啰咚”也是该区域内文化人类学、民俗学、文化交流史研究与农民文化传播传承的重要依据。